عدد قليل من المؤلفين (كبرنارد ليوي، وبرايس جونز، أو النائب الهولندي السابق أيان هيرسي علي) الذين يتحدثون عن «الفقر التدريجي» الثقافي للعالم العربي. وهم يعزون ذلك إلى الرقابة الصارمة التي تمارس على السكان والافتقار إلى الهياكل الديمقراطية.

فتقرير البنك الدولي حول التعليم في الدول العربية واختلافه عن بقية العالم «لا يزال تقييمًا ضعيفًا» لأن نسبة الأمية بين العرب تبلغ ضِعف نظيرتها في أمريكا اللاتينية والشرق الأقصى. ويعتبر البنك الدولي الأردن والكويت من أفضل الأنظمة التعليمية، بينما صُنِّفَ المغرب في أسفل الدول إلى جانب البلدان الأكثر فقرا، والسبب في ذلك النقص الرهيب في الوسائل والاكتظاظ في الفصول الدراسية، إضافة إلى الفساد والتشاجر السياسي في هذا المجال.

إن غياب الأداء الجيد لنظامنا التعليمي، والذي يعود تاريخه إلى زمن بعيد، رأس الفساد الذي تتخبط فيه الدولة ومن كل الجوانب. يتسبب بطبيعة الحال في ثغرات مؤسفة للغاية، تُعرقل تقدم البلاد ومسايرتها لركب الحضارة ودمج ونقل تراثها الثقافي الذي يحسد عليه، وربما يكون أهم علامة على الهوية.

الكذبة الكبرى في نظامنا التعليمي هي الادعاء بأن له أساسًا للتعليم. يتم تعلم أشياء عديمة الفائدة، ولا تعدنا للحياة الحقيقية، يريدون وضعنا في فقاعة زجاجية. غالبًا ما يكون من الصعب اكتشاف الفساد وقياسه، ولكنه موجود على مستويات مختلفة داخل أنظمة التعليم ويعيق وصول الأطفال إلى التعليم والتعلم. هذه الظاهرة تمنع الأطفال من الحصول على تعليم جيد. في قطاع التعليم، يتجلى الفساد في المدارس الوهمية والدبلومات الزائفة، ونقص الكتب المدرسية، واختفاء اللوازم المدرسية، وغياب المعلمين، أو التخصيص غير الصحيح للمنح الدراسية. في ضوء هذا التناقض، يُفهم بشكل مؤسف على أن المنظومة التعليمية بالمغرب منظومة فاسدة، على الرغم من عدم فهمها، وأنها في أيدي نخبة تسعى لترسيخ الجهل، صناعة العبيد وهدم كينونة الدولة.

صحيح أنه حتى سن 11، يذهب جميع الأطفال المغاربة تقريبًا إلى المدرسة، ولكن ليس أقل من ذلك أن 10% فقط يواصلون دراستهم في المدرسة الثانوية. ووفقًا للبنك الدولي، فإن 25% من المتسربين يفعلون ذلك إذا اكتسبوا مهارات كافية في القراءة والكتابة. في النهاية، سيصبح الكثيرون أميين مرة أخرى. ويُحسب أن هناك حوالي 40% من الأميين في المغرب ممن تزيد أعمارهم عن 15 عامًا. وهكذا، يتعين على الحكومة أن تسأل نفسها لماذا أجدادنا العرب اللامعين الذين نقلوا المعرفة اليونانية والشرقية إلى الغرب منذ ألف عام أصبح أبناؤها اليوم في ذيل المعرفة؟

استثمرت الحكومات المغربية الجهود الترقيعية في نظام التعليم لمحاربة الأمية والفقر، أو على الأقل للتخفيف من آثارهما الضارة على المجتمع. لكن، ما يحدث داخل المباني التعليمية وخارجها يكشف عن فجوة واسعة بين السياسات العامة والمستويات الموعودة في التقدم المحرز في القضاء على الآفات الاجتماعية. لا تزال المملكة تحتل مراكز متدنية للغاية وفقًا للتصنيفات الدولية للتعليم، حيث تحتل المراتب المتأخرة عالميا، كما هو موضح في تقرير الكفاءة العالمي. وفي الوقت نفسه، وعلى مستوى أعمق، فإن الوضع الحالي يسهل استغلال الفقراء والأميين باعتبارهم دروعًا في النضالات السياسية.

على الرغم من تدابير الإصلاح والخطط والرؤى الاستراتيجية التي لا هوادة فيها منذ الخمسينيات، يمكن تتبع الانتكاسات في المؤسسات التعليمية من أربعة مصادر.

* اللغة الأولى هي لغة التدريس. بالإضافة إلى الواقع ثنائية اللغة في البلاد، مع اللغة العربية والأمازيغية كلغتين رسميتين في دستور 2011، تقدم المدارس الفرنسية في مراحل مبكرة جدًا ولغات أخرى لاحقًا. يؤدي الافتقار إلى سياسة لغوية واضحة إلى أن ينتهي الأمر بالطالب المغربي ليس ثنائي اللغة ولا متعدد اللغات، بل بالأحرى «غير لغوي». معضلة أخرى تضاعف من هذه الحقيقة. يتم تدريس جميع العلوم تقريبًا باللغة الفرنسية في التعليم العالي، على الرغم من حقيقة أن الطلاب يدرسونها باللغة العربية سابقًا. لذلك فإن عدم القدرة على التكيف مع تغير اللغة أو التحدي يؤدي أحيانًا إلى فشل حتمي.

* قيم المدرسة على الرغم من أن بعض التقارير تتحسر على ارتفاع معدلات الجريمة وتعاطي المخدرات والاغتصاب… فإن النشطاء العلمانيين غالبًا ما يتهمون المدارس المغربية بخلق التطرف. فجعلوا من مادة التربية الإسلامية كموضوع يروج للتفسيرات الأصولية للنصوص الدينية. نتيجة لذلك، تم تقليل الساعات والمعاملات فيها. حتى أن المناهج تم تعديلها عدة مرات، لتزيد الطين بلة. بطريقة ما، يشهد المغرب نوعًا من صدام الحضارات في سياسته التعليمية يتجلى في القيم المتضاربة التي تروج لها الكتب المدرسية. هذا يساهم بلا شك في أزمة الهوية والتناقض الثقافي.

* الجو المهين للفصول الدراسية. تماشيًا مع النقطة السابقة، ارتفع عدد الطلاب في كل فصل بشكل غير مسبوق. يتم حشر ما يصل إلى 60 طالبًا في فصول دراسية تخدم عادةً ما يصل إلى أربعين طالبًا كحد أقصى. هذا بالإضافة إلى عدم وجود بنية تحتية كافية، خاصة خلال خطة الطوارئ التي تشتهر بالاحتيال وإهدار الأموال العامة، خاصة في برامج التدريب الفارغة والمرافق المتواضعة.

* شروط وأحكام توظيف المعلمين الذين ظلت أجورهم راكدة، ترقياتهم بطيئة، إضافة إلى تقليص الخدمات الطبية التي يقدمها صندوقها الوطني في غضون ذلك، سيتعين عليهم هذا دفع المزيد من الضرائب لصندوق التقاعد الخاص بهم. إن الجهود التي يبذلونها في الفصول الدراسية هائلة، ولكن مثل هذه البيئة المخيفة لا تخلق العنف فحسب، بل إنها تلوث صورة المدارس أيضًا. عندما ينظر المجتمع إلى المدرسة باحتقار أو لا يثق بها كمؤسسة، فإن النتيجة هي الأمية المتمردة التي يعاني منها أكثر من ثلث السكان، بمن فيهم الشباب.

فالأمية عندما تتعايش مع الفقر، تصبح ظاهرة اجتماعية لتكشف عن سياقات معينة، كالفترة التي تسبق الانتخابات، الطرق التي يغذي بها الفساد والاستبداد الأمية السياسية. من الشائع في الانتخابات المغربية أن يتم «شراء» أصوات الشعب في المناطق النائية بالجملة، على أساس مزيج من الأمية والفساد والنسب القبلي، في الغالب بسبب الأمية، تفاعلوا مع الحيلة الرسمية بلامبالاة، وهو رد فعل شائع للفساد والاستغلال.

فأول ما تقوم به الحكومات الفاسدة لتطعيم الفساد هو تلقين التعليم وحشو الأدمغة، لأنه النواة الرئيسية للعبودية والجهل الذي يسيطر علينا من البعيد والقريب، وإفقار المنظومة التعليمية من أقدم الأساليب وأكثرها فاعلية للسيطرة على الشعوب والأفراد وصناعة العبيد.
ليس كل الكتب تُدرس، وليس كل ما تسطره الحياة يستطيع الإنسان قراءته. فهناك حروف خلقت خصيصاً لكى تختبئ ما بين السطور فتفرق البشر عن بعضهم البعض.

فسرطان الفساد بالمغرب يسري في حكومتنا مجرى الدم، ناجم عن أعمال فساد قام بها كبار المسؤولين الحكوميين في البلاد. وقد أدى ذلك إلى تعميق قلق المواطنين المترتب على ذلك بشأن إيجاد سبل لفهم حالات الفساد ومنعه ومعالجته. المشكلة أننا نطالب بالإصلاح ولا زلنا نعتبر أن الفساد ليس حتى قضية لكي يتم تناوله بشكل مباشر في المدارس، ولا شك أن ما يحدث في مؤسساتنا الإدارية له تأثير كبير جدًا على النظام التعليمي.

في السنوات الأخيرة، تم فرض المفاهيم النفعية للتعليم، والتي تميل أكثر نحو تكوين منتجين ومستهلكين أكفاء، وأشخاص يميلون إلى نجاح الأعمال. وبالتالي، فإن هذا النوع من التدريب لا يتطلب مزيدًا من التفكير في قضايا العدالة الاجتماعية والصالح العام. إذا كنا نريد حقًا أن يستجيب التعليم لاحتياجاتنا كمجتمع، فنحن بحاجة إلى تعزيز التربية في المواطنة وحقوق الإنسان التي تسمح لنا بالاعتراف بكرامتنا وكرامة الآخرين في تنوع جنسهم ولون بشرتهم وثقافاتهم والطبقة الاجتماعية والمساواة، بالإضافة إلى المواجهة دون خوف من الفساد.

لكن إجراء هذه التغييرات يصطدم بعراقيل، لأن الفساد في وطننا يتغذى على الممارسات التمييزية على المستويات الاقتصادية والثقافية واللغوية والجنسانية. كل هذه الممارسات التمييزية المتأصلة في التراث الاستعماري لمجتمعنا، تسهل الفساد لأن التمييز يقلل من قدرتنا على الاعتراف بالمساواة في الحقوق للآخرين، ويصبح آلية شيطانية تزيد من اتساع الهوة بين أبناء الشعب الواحد، والتي بدورها تربة خصبة للصراعات والانحرفات من جميع الأنواع. من هذه الرؤية المحفوفة بالمخاطر لحقوق المواطنين، يَسْهُلُ سحقهم من خلال الممارسات الفاسدة، وتجبر هذه الانتهاكات المنهجية المواطنين الصالحين للبحث عن السبل الخاطئة للحصول على الاعتراف بحقوقهم في الصحة والتعليم والعدالة والعمل… وبهذا المعنى، فإن الفساد والتمييز يغذي كل منهما الآخر.

في وطننا نشجع أيديولوجية نيوليبرالية تشيد بالخصخصة؛ نظامًا يضع الفرد والخاص في مرتبة أعلى بكثير من الصالح العام. كمثال، يعاني المواطن من وصمة العار لدرجة أنه أصبح مرادفًا للجودة المنخفضة. أود أن أقول إننا وصلنا إلى نوع من الأصولية النيوليبرالية التي تغذي أيضًا مستوى الفساد الموجود في سلطات البلاد، لأن الفاسد يضع مصالحه الخاصة فوق مصلحة المواطنين. كل هذا جزء من بناء اجتماعي يتعين علينا تفكيكه. من هنا يجب أن نغير تعليمًا يُفهم على أنه نوع من الضبط الاجتماعي من أجل تعزيز تنمية المهن والقدرات. فالمدرسة يجب أن تكون مكانًا عاما وتنويرا للعقل والفكر، لا أن تكون آليات الحجر والقمع التي تؤدي إلى إحباط الرغبة في التواجد في المدرسة وجعلها تبدو وكأنها مكان قمعي، حيث يتم تشكيل الناس الذين يطيعون لتكوين مجتمع يخاف من الحرية ليجد الفساد مرتعًا له.

هنا، كما قال باولو فريري، «الشيء المهم في التعليم هو الحوار». لكن مقرراتنا كما الحياة الأسرية يغيب فيها الحوار، ممارسة ديكتاتورية بدايتها من الأسرة إلى المدرسة على وجه التحديد، لأن العديد من العائلات تستمر في ممارسة الدكتاتورية كوسيلة لتربية أطفالهم. يتلقى الأبناء الأوامر، وأحيانًا يصرخون ويستخدمون مصطلحات ازدراء، لكن لا يتم التحدث معهم. يجب أن يكون هناك حوار يسمح للآباء أن يفهموا ما هي التجارب التي يمر بها أبناؤهم، وأن يفهم هؤلاء ما هي التجارب التي عاشها آباؤهم عندما كانوا في سنهم. وهكذا، من خلال هذه الحوارات، نوجه تطلعاتنا وأبحاثنا بمصطلحات إنسانية أكثر ومع اعتراف أكبر بكرامتنا وكرامة الآخرين. للأسف طالما لدينا مدارس ذات مناهج نيوليبرالية، فلن ينجح هذا لأن جزءًا من الحوار سيكون لفحص ما إذا كان العديد من مطالب هذا التعليم للنجاح لها حس أخلاقي أم لا.

سيكون التغيير في نهج مقررات تربوية هادفة تسعى لترسيخ الأخلاق الفاضلة والتعلم الذي ينير عقل الإنسان وبنائه منذ الصغر، مقررات موحدة وتعليم موحد يقضي على الفوارق الاجتماعية. كما يكون أيضًا في تدريب المعلمين لأنهم غالبًا ما يعيدون إنتاج هذه الأشكال من الهيمنة الاجتماعية في الفصل ويمارسون سلطتهم داخل الفصل الدراسي بطريقة رأسية. يمكن استخدام هذه القوة نفسها بطريقة ديمقراطية تسمح للجميع بتطوير صوتهم والتعلم من الآخرين، بما في ذلك المعلم نفسه، لكن هذا يتوافق بشكل أكبر مع نهج تربوي نقدي، وليس مع نموذج تعليم نيوليبرالي. هذه التغييرات لا تحدث في المدارس اليوم، بل إنها لا تحدث في نفس الجامعات. أعتقد أننا ما زلنا في حالة ذهول من ضرورات النجاح الاقتصادي هذه لدرجة أننا نغفل عن معنى الأشياء لنستثمر قيمتها.

لإصلاح الجهود التي تؤثر في أعمق الهياكل في المجتمع، لا مفر من إعطاء الأولوية لقطاع التعليم. فالحجر على عقل الإنسان وقتل مواهبه، يعطل قدراته ويلغى وجوده المؤثر في هذا الكون. رأس الفساد يكمن في خراب التعليم. فلو صلُح حال التعليم، صلُحت أحوال البلد بأكملها.

هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه ولا يعبر بالضرورة عن ساسة بوست

المصادر

عرض التعليقات
تحميل المزيد